第176章 胡商背后的那些事情

    暗九听见之后赶过来了之后，宋辰泽已经是走到了陈清瑶的身边，宋辰泽看着匆匆忙忙地过来的暗九，一脸阴嗜地看着暗九，暗九被宋辰泽的这一眼看得浑身一哆嗦。
    “你倒是一个忠心的，过来得挺快。”宋辰泽语气不对地对暗九说道。
    “既然皇上在这边，那么属下就先告退了。”暗九说完之后赶紧退了出去。
    陈清瑶看着退出去迅速的暗九，抬头问宋辰泽道：“景焕，暗九怎么看起来很怕你的样子？”
    “我是他的主子，当属下的自然是应该对他的主子有敬畏之心。”宋辰泽并没有说太多的话，只是这样回答陈清瑶道。
    “倒是你，怎么好像是对暗九很是关心的样子？”宋辰泽转身低头看陈清瑶道。
    陈清瑶被宋辰泽的眼神看得有些不自在，然后低下了头，回答宋辰泽道：“我哪里是对他有什么关心的样子？”
    “清瑶这话还是抬头说来得是比较有信服力。”宋辰泽抬起了陈清瑶的脑袋说道。
    “那景焕倒是说一说我是怎么对暗九很是关心了？”陈清瑶见自己的脑袋低不下来，便也不甘示弱地问宋辰泽道。
    “你刚刚那话不就是关心暗九的话吗？”宋辰泽回答陈清瑶道。
    “但是我刚刚那个话不是在和你交流吗？而且我刚刚只是问暗九怎么就那么怕你？哪里就是关心她了？”陈清瑶一句句和宋辰泽核对道。
    “那也不能在我的面前和我讨论其他的男人。”
    在宋辰泽刚刚说完这句话的时候，陈清瑶便直接接下了宋辰泽的这句话，陈清瑶便直接回答宋辰泽道：“好，我知道了，我以后一定不和景焕谈其他的男人，我和其他的人讨论就是了。”
    宋辰泽一听陈清瑶这话心中更是气得不行，直接威胁地看着陈清瑶道：“你敢。”
    “怎么就不敢了？”陈清瑶毫不示弱地对宋辰泽说道。
    “陈清瑶。”宋辰泽咬牙切齿地喊陈清瑶道。
    陈清瑶虽然心里面有些惧怕宋辰泽，但是陈清瑶还是勇敢地抬起了自己的脑袋看宋辰泽。
    宋辰泽看陈清瑶这幅无畏生死的模样，虽然是气急，但是宋辰泽最多也就是只能这样了，不能再更加地苛责了。
    “好了，不气了，我不过就是和你说了几句暗九的事情，再说了暗九不还是你安排在昭阳宫当值的吗？可见你是信得过他的。”陈清瑶看宋辰泽的这幅样子对宋辰泽说道。
    宋辰泽听了陈清瑶的话之后脸色缓和了过来，因为陈清瑶和他说这些话的时候，可见是将他放在了心上。
    但是宋辰泽还是没有将自己心里面的郁气全部都发泄出来，还是对陈清瑶说道：“那你今天喊暗九喊得那么亲密？”
    陈清瑶听了宋辰泽的话之后一时没有反应得过来，宋辰泽看陈清瑶这幅怔愣的样子，然后对陈清瑶继续说道：“就是在街上的时候，你直接喊的暗九为‘阿九’。”
    陈清瑶一听宋辰泽这话发现宋辰泽竟然是将今天那街上的事情扯了进来，是愈发地对宋辰泽改了观，他以前还从来不知道宋辰泽竟然是一个如此小心眼的男人。
    陈清瑶摇了摇自己的脑袋对宋辰泽说道：“景焕怎么就这样斤斤计较呢？不过就是一个称呼罢了。”
    宋辰泽听了陈清瑶这话之后便不乐意地回陈清瑶道：“这对于你来说可能只是一个称呼，但是这个称呼后面映射出来的却是亲疏远近，我可从来没有听过你喊我为“阿泽”。”
    陈清瑶听了宋辰泽的话之后是真的苦笑不得，对宋辰泽说道：“景焕不是你想要让我称呼你的称呼吗？”
    《女小儿语》是我国古代著名的蒙学书籍，专为女子教育所作，准确来说是为妇女所作。该书从女德、女言、女容等多个方面对女子的言行举止提出了相应的规范准则。由于该书所著时代的特殊性，难免有一些教育内容、教育思想是封建落后的，但是这本书仍然是值得我们仔细研读的，去除其糟粕，取之精华为我们今人所用。本文就《女小儿语》中对妇女的言行约束内容，谈谈几点看法。
    关键词：女德、女言、女容、女工、教育尐説φ呅蛧
    古语有言“孝廉出于寒门，圣贤在于母教。观一君而知国运，观一人而知其家，观一母而知子之德行”，由于人们逐渐认识到了女子在家庭教育中的重要作用，在明清这段时间内，女子教育得到了愈来愈大的重视，一时之间女子教育呈现出了百花齐放的盛景，应势而行，应运而生，《女小儿语》就问世在这样的大环境中。由于那个时代提倡“女子无才便是德”，所以虽然人们认识到了女子教育的重要性，但是女子所学内容的广博还是远远不能够和男子相比，女子在学习当中基本接触不到四书五经这类书籍，多是女德、女行这类行为规范，《女小儿语》也未能免俗，此篇对于女子的教育内容大概可分为以下几个方面：
    一、女德：在古代指妇女应该具有的品德。
    《女小儿语》将其放置到了开篇，并且女德所占篇幅为最长，可见其在古人心中的重中之重。大致分为以下几点：
    勤谨持家、节俭守家：李商隐在《咏史》中写道：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢，可见勤与俭《女小儿语》中也有异曲同工之妙之句：“少年妇女，最要勤谨”要求妇女能够勤谨持家，“剩饭残茶，都要爱惜”，要求的则是节俭守家，自古以来便是打江山容易守江山难，一个小家也是一片江山，亦是如此。一个家若是只懂在外打拼家底，在内却不知道如何操持、不懂得勤俭节约，那么即使挣得再大的家底也是不能够积存的，甚至会亏空。在古代，从来都是男主外女主内，一个小家既然已经有男子在外面打拼了，那么就还需要有一个在内能勤谨持家、节俭守家之妇，如此小家才能够发展得更好。
    安分知足，守礼避嫌：做人要安于本分，懂得知足，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，天地尚且不能够完美，有欠缺之处，万事万物从古至今都是难以周全的，何况是人生呢？不要因为生活中的一些不如意的事就过多的抱怨，要学会知足常乐，不要有非分的要求，正如金缨所说：“知足常乐，能忍自安”。男女七岁便不能同席，儿大需避母，女大应避父，在古代男女大防是非常严格的，尤其是对于女子来说更是近于严苛，女子还需要时时刻刻注意自己的言行举止看是否符合礼仪规范，是否避免嫌疑，否则很容易招人风言风语，于名声不好，在封建社会时期，女子的名声若是坏了，那么这个人也差不多毁了。
    孝顺公婆，夫妻相敬：所谓“孝顺”不单单只是“孝”，还有“顺”，顺是服从、顺从的意思，孝顺公婆要像孝顺自己的父母一样，无论公婆是对媳妇好还是不好，都要孝敬顺从公婆，不能心生抱怨，家中的事情不论大还是小，都不能擅自决定，必须向公婆禀告，寻求公公或者婆婆的意见或者告诉自己的丈夫和丈夫商量之后作出决定，这样就不会因为意见不合而心生间隙。在家从父，出嫁从夫，夫为妻主，丈夫就是妻子的一片天，是妻子的全部，若是没有了丈夫，那么妻子就没有了安身之地。夫妻之间要相互尊重，就像是对待宾客一样，不能过于亲密，若是夫妻相处过于亲昵而近于放荡那么就是夫妻之间不光彩的事情了。但是在我们现代来看每一个人都是独立的个体，就算是身为女儿身也不必依附于谁而活，自己一个人也是可以活出精彩的人生的，夫妻之间本来就是亲密的人，是要相持相扶走过一生的另一半，就算是亲密一些又有何防？夫妻之间与宾客之间还是有着极大区别的。
    让长敬尊、谦让同辈：对于年龄比自己大或辈分比自己高的人应当让，对于辈分比自己高或者地位比自己高的人应当敬，无论他们怎么难为自己，都要让着敬着，不能使小性子。而对于丈夫的兄弟姐妹们，你不让着他们，又有谁来让着你们呢？做新妇的人，不能事事要强，要尊敬或者谦让他人。这些是《女小儿语》中对新妇的要求，但是真的需要处处如此谦卑吗？不是的，碰到好的人家还好，若是碰到不好的人家的话，一味低头只会让自己的处境愈发艰难，应当强硬起来的时候还是强硬起来比较好。
    细致育婴、待人和气：为人妻之后定是要为人母的，有了婴儿之后要小心呵护他们的成长。“看养婴儿，切戒饱暖”，婴儿饮食不能过饱，八分就可以了。孩子的火力相比于成人来说比较大，孩子的冷热调节能力也比较差，所以给婴儿穿衣服的时候要格外注意，不能穿得太多了，稍微冷一点都可以，婴儿的居室温度也不能过高，否则婴儿伤了热反倒对他们的身体不好了。“些须过失，就要束管”，孩子在慢慢长大的过程当中可能会有一些过失，即使当时的过失很小，也要及时管束、纠正他们，否则以后可能会酿成大的祸端，那样就很不好了。有水或者火的地方，不要让小孩子一个人靠近边上去玩，否则是很危险的，严重的话甚至可能伤及他们的性命；剪刀之类的东西，不要让幼小的孩子去拿，更不能让他们使用，伤到哪儿就不好了；较高的地方或者较低的地方，也不要让孩子独自去玩，磕磕碰碰的，伤到了哪里总是不好；生冷的果实和凉冷的肉食不能让他们多食用，否则对小孩子的脾胃不好，要是得了胃寒就糟糕了。无论是邻居还是亲戚，都要和善地对待他们，在他们需要帮助的时候都要尽自己所能地去帮助他们，哪怕是需要花费一些财力。对于自己手下的人，要体谅他们的劳苦饥寒，他们犯了错之后不要步步紧逼，而是要念着他们的好从宽处理。
    注意防范、厚道宽大：家里的门和窗子要时常关着，箱子柜子也要时常锁着，人事复杂，人心难测，要时刻注意防盗防火。不要让师婆、媒婆、卖婆、娼妇以及卖唱妇进入到家中，他们会张扬他们的是是非非来惑乱人心。为女子的人事事要仔细，事事要宽大为怀。做事情不要刻薄，生出坏心可能会惹祸上身。不要在背地里说些别人是是非非的话，这是惑乱人心的丑行和恶行，不要一心想着积累财富，而是应该多多积善，并且以之为乐。儿孙要是很有出息的话，即使贫穷一些，又有什么可怕的呢？
    二、女言：指女子的言语。
    《女小儿语》中是这样在女言方面定义妇女的：“笑休高声，说要低语，下气小心，才是妇女”。在房间中说话的时候，要时常小心，不要被旁的人听去了，徒惹别人的笑话。在娘家人和丈夫的面前，不要总说公公婆婆的不好，很容易落下一个不贤良的名声。不要搬弄是非，不要和别人吵架，这些是令人又羞又悔的事情。只夸别人的优点就行了，不要在背后说别人的短处，如果别人向你说其他人不好之处，你只要不管她就行了，不要参与到这种事情当中。“休要搬舌”、“只夸人长，休说人短”放在当今来说还是很适用的，差不多可以说是我们每个人都要遵守的道德规范准则。
    三、女容：指女子的容貌、形象或者气质
    《女小儿语》主要从以下几点来对女容进行规范：
    注重清洁：口要经常漱，手要经常洗，手是人拿取物品以及工具的媒介，所以经常会被沾染上许许多多污尘和病菌，一方面为了保持干净的仪容仪表，另一方面病从口入，所以无论是为了拥有良好的外表形象还是自己的身心健康，手都是要经常洗的，尤其要注意指甲下面的污垢，里面的细菌是最密集的，而且稍不注意的话也很容易给人留下不好的印象。为妇女者，不仅手、口的清洁要注意，穿的衣服更是要注意，衣服要整齐、清洁，饮的茶和吃的饭也要洁净，不应该弄脏衣服，如果一个人显得邋里邋遢的，则会被认为是具有猪狗的习性。
    避人事项：“避人事物，藏在背后”，女子有很多隐私的物品，比如贴身衣物以及一看便知道是女性用品的物品，都是不能让别人看见的，应当存放在他人看不见的地方，更换这些物品的时候都应该避开他人的，有些物品的更换甚至连丈夫都应该避开。
    四强安然：四强指的是手、脚、头、脸，好的四强最基本的清洁干净、无异味；其次是不要过分修饰。一般来说，面部淡妆不失体面即可，不要用浓厚的粉妆。头，主要指头发的发型、以及所散发的气味。发型要根据所处环境、年龄、职业地位以及社会地位多项因素来决定，那些不合时宜的发型不仅彰显不了个人魅力，还会让人看笑话。头发闻着不能有汗渍味。手，不仅要注意手表面干净；还要注意指甲，指甲不宜过长也不宜过短，长了容易伤损指甲，短了则容易损伤骨气，如果指甲想要进行装饰的话，也应该以淡雅为主，脚的要求则是在手的要求上添加一个无臭味的要求。如果不能够展现出一个良好的四强的话，他人笑话的就不仅仅是妇女本身了，还有妇女的父母也会遭到耻笑。
    清修高雅：妇女的装束只需要清淡雅致，不需要浓妆艳抹，人们看重的是妇女贤良淑德的品质，而不是显露在外的金银之物，穿金戴银的不良之妇比不上身着荆钗布裙的贤良之女，清修高雅之妇不偷眼瞧人，不偷声低唱，不故惹是非，有富贵之相。
    四、女工：指女子在纺织、缝纫、刺绣等方面的工作。
    《女小儿语》中的女工篇强调的主要是以下几点：
    以粮为纲，只求实用：一斗珍珠在手还不如一升米在手来得实在，珍珠的确有一定的价值，甚至可以说是高价值，但是珍珠不一定能够及时卖得出去换米，而米却是人们一日三餐万万不能离弃的，所以珍珠握在手中是虚的，只有米在手中才有踏实的感觉。“织金妆花”、“刺凤描鸾”，徒有华丽外表，既难拆洗，自己使用的话又没有什么实际作用，所以并不提倡这些华贵的东西，而是提倡实用的物品。
    勤快不馋、有条有理：《女小儿语》中要求“争着做活，让着吃饭”，放到男儿壮志上对应的应该就是“先安天下之忧而忧，后天下之乐而乐”了，勤劳服务在人先，吃饭享受在人后，所对立的女子即“身懒口馋”者，大抵从古至今都是为人所不齿的，